1、骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。——顾嗣协《杂诗》
骏马可以跨越险境，但要论耕地，比不上牛。牢固的车可以承载重物，但要论渡河，就比不上船。
尺有所短，寸有所长，人或事物各有其长处和短处。让马犁地是浪费人才，驱牛冲锋则是强人所难。用人则要用人之长，补己之短。
2、图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子》
谋划大事难事，要从小处和容易处考虑。天下的难事，都是先从容易的地方做起；天下的大事，都是从细微的小事做起。
人们常说，事事精细成就百事，时时精细成就一生。大事虽然大，但也要从小事做起，把小事做到了极致自然就会成就大事。小砂石可以建高楼，小火星可以燎原，小小微笑也可以散播欢乐，小中往往蕴含着无穷的力量，任何一小步都可能是成就大事的一大步。
3、诚于中者，形于外。——《礼记·大学》
一个人如果内心真诚，能在其外表中看出来。
“慎独”是儒家讲究的重要概念，是对个人道德水平的至高要求，意思是一个人独处时还能保持谨慎不苟。一个人可能在言辞中处处粉饰自我，但其品行终究会在行动中暴露出来。不少人的所作所为勉强可以混过一时，却终究难免百密一疏，如果长期心口不一，在其气质上、行为中也会有所异常。
4、不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。——荀悦《申鉴·俗嫌》
不听不真实的话，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不做虚伪的事。
做人做事，莫过于一个“真”字。踏踏实实做事，认认真真做人。
5、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》
博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。
古人谈学习的五个方面，不管是学习书本知识也好，学习某种技能也好，都得经过反复训练才能完成。要么不学，学就要学会；如果学了还不会，也绝不能放弃。对一般人而言，有些事情，聪明人一下就学会，你就学一百下，聪明人十次能学会的，你就学一千次。只要有这种韧劲，开始哪怕迟钝一点，会变得聪明的；开始柔弱的人，也会变得强壮有力。
6、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子·劝学》
不登上高山，不知道天有多高；不走近峡谷，不知道地有多厚。这段话的意思反过来说还有一句常用的谚语：不知天高地厚。
人类知识是一个漫长的积累过程。荀子在《劝学》开篇就说，学无止境。他通过形象的比喻，告诫人们学习应该抱有谦虚的态度。只有真正了解前人丰厚的知识成果，才能知道自己的不足，才能在前人的基础上进行创造。
7、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。——刘向《说苑·政理》
从别人那里听来的事情，没有亲眼所见的可靠；亲眼所见，又不如亲自尝试去做。
无论何事，实践都是非常重要的。只有在实际的学习和工作中探索，才能发现真问题，才能探索真知，也才能找到解决问题的办法。
8、见骥一毛，不知其状；见画一色，不知其美。——尸佼《尸子》
只看到千里马身上的一根毛，是不能知晓其体态的；只见到画上的一点颜色，是不能欣赏画卷之美的。
只了解事物的局部而缺乏宏观把握，这种认知上的片面性，必然会导致偏于一隅，暗于大理。《尸子》中还有“因井中视星，所见不过数星”之语，同此一理。
9、睫在眼前长不见，道非身外更何求。——杜牧《登池州九峰楼寄张祜》
“睫在眼前长不见”，亦作“睫在眼前犹不见”。一些事物近在眼前，本应关注、重视，却总被忽略、漠视。
此句以睫毛为喻，说明我们往往忽略了近在眼前的事物。如果没有正确的态度，最接近、最熟悉的东西，也变得一叶障目，难以理解；真正的道理、规律，在每日的身体力行之中，而不在外人如何看待、如何评说。
10、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》
孔子提出君子有九思，涵盖了个人道德修养的各种规范：看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。
孔子要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，是否做到温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，清代学者刘宝楠由此说：“君子严于所思，而约之有此九端，盖凡言行，莫能外矣。”